Le souffle de l’infini

Bonjour chers auditeurs de Radio Gandharva Gana.

C’est Yogîndra dans une nouvelle émission intitulée « Dans le souffle des textes ».

Cette émission prend la suite de mes deux émissions antérieures : Samskrita, proposée depuis 2020, et Les Mots du Sanskrit, depuis 2022.

L’objet de cette nouvelle émission est de mêler une initiation au sanskrit et l’étude d’un texte, d’un mantra ou d’un mot, car dans la langue sanskrite le texte et le message du texte sont indissociables.

Le message philosophique et religieux du Vedānta est porté par cette langue, aussi magnifique dans sa construction que dans son expression et son message.

Après trois ans sur la Bhagavad Gītā, puis trois ans sur la Kaṭha Upaniṣad, Yogîndra propose une pause dans cette dernière pour découvrir une autre très ancienne Upaniṣad : l’Īśopaniṣad.

Très courte, puisqu’elle ne comporte que dix-huit mantras, elle délivre pourtant un message philosophique et religieux essentiel et contient une grande partie du message du Vedānta.

Les quatre parties de l’Īśopaniṣad

Mais comme toutes les Upaniṣad, l’Īśopaniṣad commence par un mantra d’introduction. C’est ce mantra que nous allons étudier.

Oṁ : Brahman en une seule syllabe

Le mantra, comme tous les mantras, commence par Oṁ.

Plusieurs versets des Upaniṣad donnent une sorte de définition de cette syllabe sacrée.

Yama fait cette déclaration à Naciketas, qui cherche ce qu’il y a après la mort du corps.

Le but est Brahman, mais Yama affirme ainsi que Oṁ et Brahman sont une seule et même réalité.

pūrṇamadaḥ — Cela est infini

L’expression pūrṇamadaḥ doit être décomposée en deux mots liés par un sandhi : pūrṇam et adaḥ.

L’adjectif pūrṇa vient du verbe pṝ, « remplir ». Il désigne ce qui est plein, rempli, accompli.

Dans tout ce mantra, Yogîndra choisit de traduire pūrṇa par « infini ». Le terme apparaît sept fois.

adaḥ signifie « cela ». Ici, ce pronom désigne Brahman.

« Cela » désigne ici le saguṇa brahman, Brahman avec qualités, la plus haute expression de l’infini que nous puissions tenter de concevoir.

C’est Īśa, Īśvara, Bhagavan, Dieu : autant de noms de cet infini.

pūrṇamidam — Ceci est infini

Avec pūrṇamidam, le pronom démonstratif n’est plus adas, « cela », mais idam, « ceci ».

adas désigne ce qui est éloigné ; idam désigne ce qui est proche.

« Ceci » représente le monde manifesté, l’univers des formes dans lequel Brahman s’exprime.

Il désigne également le jīvātman, le Soi incarné dans un corps.

Ce monde manifesté peut aussi être appelé Brahman conditionné, avec l’apparence des caractéristiques des nāma et rūpa, le nom et la forme.

pūrṇātpūrṇamudacyate — L’infini procède de l’Infini

pūrṇāt est l’ablatif de pūrṇa. L’ablatif indique l’origine ou la provenance : « de l’infini », « à partir de l’infini ».

udacyate vient d’une racine qui exprime un mouvement d’élévation : s’élever, procéder.

Le monde manifesté, Brahman conditionné, procède de Brahman non-conditionné.

pūrṇasya pūrṇamādāya — Réaliser l’infinitude du Soi

ādāya vient du verbe ā-dā.

Il peut signifier « ayant pris », « ayant enlevé », mais aussi « ayant admis » ou « ayant réalisé ».

Yogîndra propose ici la compréhension suivante : « ayant réalisé la nature infinie de l’infini ».

Cela signifie réaliser la nature infinie du jīvātman, de notre Soi intérieur.

Le sanskrit ne peut pas toujours être étudié de manière univoque. Les mots sont polysémiques et peuvent révéler des significations nouvelles à chaque étape du chemin spirituel.

pūrṇamevāvaśiṣyate — L’Infini seul demeure

La particule eva signifie « seulement ».

Le verbe avaśiṣyate signifie « demeurer », « subsister », « être de reste ».

Lorsque le monde manifesté, qui est infini, procède de Brahman, qui est l’Infini, cela ne diminue en rien la totalité infinie qu’est Brahman.

La traduction retenue

Le Soi est infini

Brahman est l’infini et le jīvātman est lui aussi infini.

Le jīvātman est venu de l’infini non-conditionné, de Īśa, de Īśvara, de Dieu.

Lorsque nous réalisons l’infinitude de ce jīvātman, l’infini de la pure conscience demeure.

Par l’investigation intérieure, nous découvrons que seul l’infini est.

Il n’existe finalement aucune différence entre « Cela » et « ceci ».

Oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

śānti signifie « paix ».

La paix est invoquée trois fois afin d’éloigner trois catégories d’obstacles susceptibles de se présenter sur le chemin spirituel.

śāstraprāṇe — Dans le souffle des textes
Le souffle de l’infini · par Yogîndra
Radio Gandharva Gana